一九三九年的太行山下,有一个偏僻的小村,日伪军突然来搜查铁匠的下落。杨祥和满井从小在这穷山沟里长大,只是听说但根本没见过日本鬼子和八路军。杨祥就盼望自己能像抗日英雄乔老大一样打鬼子,满井就想着拥有一把枪。一天半夜里,乔老大突然蒙面出现在杨祥家,安排了一件锄奸任务并给了他一把边区造的手枪。杨祥又惊又喜,叫上满井在全村到处找汉奸,经过一番查找和折腾,没有任何结果。二人商量决定,先成立一个锄奸队,由杨祥来当队长,满井当第一个成员。在村民王德贵的帮助下,杨祥和满井开始秘密行动,通过杨祥的相好丑花,他们认识了妇救会的杜兰妮,可谁知,还没等查出汉奸,杜兰妮就被日伪军杀害。但恰巧的是正好在前一天康茂财骂杜兰妮,还嚷嚷着要告了她。于是,杨祥和满井误认为丑花爹康茂财就是汉奸,便持枪怒斥茂财老汉。第二天,康茂财被害。丑花认为她爹的死与杨祥有脱不开的关系,杨祥还因为丢了一...
一个人是否值得尊重 不在他有多少才能
2.律师家里挂着马克思和另外两个我不认识的人的头像.
看得很舒服。超大景深海景特别美。节奏不快也不慢,不是强情节但也不是过度文艺沉沉闷闷很无聊的片子
完全可以给我国拍历史题材影片的工作者们打个样
不用说百年之前,即便是当下,也有很多人只能写自己的“玆山鱼谱”。看了一些近代史,最令人感慨的是风风雨雨之下依然坚持下来的那些人。可是,可是,道阻且长,何处求索?
理学,儒学,基督教,哲学,官场,吃人...前面畅快后面纡郁
便归来,平生万事,那堪回首。只绝塞,行路悠悠,苦寒难受。冰霜摧折,早衰蒲柳。置此札,君怀袖。词赋从今须少作,留取心魂相守。薄命长辞君子别,问人生,到此凄凉否。我亦飘零久,深恩负尽,死生师友。千万恨,为君剖。言不尽,观顿首。
有点可惜,有的地方还是有开挂神片的影子,男主的塑造不是很饱满,同类型的《辩护人》更优秀一些。希望印度人民早日领悟一句话:打土豪,分田地
题材本身的社会属性远远大于电影本身,能有强大的社会思考,但是于电影而言,只是一部成步堂龙一的逆转爽片
10/10。太爱这部电影了,可惜这电影不是拥有悠久儒家文化的中国人拍出来的。
拍的比较中规中矩,剧作工整,岛上的美景不错。但也因为这种直白,基本没有什么影像的韵味。
主角丁若铨为了活命可以轻易改口叛教,也可以抛弃君君臣臣的儒学。如果上帝忍见信徒为他赴死,那这个上帝不信也罢。如果君王将百姓视为芥蒂,那这个世界也不需要君王。借助儒学,他接触了西洋学,但仍将书斋命名为“复性斋”。人活到这个境界已经是佛陀得道级别的通透了,最后在创作鱼谱时执笔而亡,天人合一。不执著于理念,就没有理念的冲突。
印度电影女主角开演半小时才登场很常见,但男主角快半个小时了才露面的印度电影,我是第一次见。一度以为我看错了片子,抗过前半小时的铺垫,后面越来越精彩。又是根据真是事件改编,低种姓成年人呆滞的目光和孩子们天真的眼神看着让人揪心,数次鸡皮疙瘩and数次热泪盈眶,Suriya最近的片子也开始走印度良心路线了?
印度电影终于发展到了直面种姓制度的这一天了
前半段流放后的生活描写非常轻松,后半段的求官之路又令人深思,理想与现实相悖,不经让人一阵唏嘘。
2.律师家里挂着马克思和另外两个我不认识的人的头像.
大概在3.5吧,因为叙事意图太明显,也脱不了韩国电影的用力。《绿洲》和《薄荷糖》之后,这里的薛景求真认不出,好演员的塑造角色的能力简直无穷。昌大是个讨喜的角色,演员一张“非池中物”的脸,是必须要离开渔民和庶子身份的证据之一。总体上剧本较弱,黑白影像的意义没有足够大,也不觉得营造了什么非黑白而不能的意境。
不觉得讨论的母题有多高级,在拍得不深的前提下,对这些的讨论不都是老生常谈吗
立意深 正合我意 丁若铨学贯中西 明心见性 好一个返璞归真
听村民讲述自己的遭遇 真的很难不让人破防
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