凌柏基、张永发、林国辉三个年轻的学生共同就读于男子学校D班,相处甚好,平时经常与A班的高材生们针锋相对。凌柏基对电视台的戚美珍单恋失败后,和在洗手间偶然邂逅的蚊蚊一见钟情、二见倾心。但蚊蚊的女性好友简慧也对凌柏基芳心暗许,只能将这段感情默默地藏在心里。不久后蚊蚊要离开香港出国读书,不料在离开前一夜坠崖而死,令凌柏基悲痛欲绝。与此同时,凌爸爸公然在外与情妇同居,家庭失和,阿基该如何在人生和家庭的困境中寻求自我的“突破”?
看了前两部分,还是不错的。属于那种有隐喻但没必要细究跟着电影走自由遐想就行的默片。
那个色彩斑斓的地方精神污染魂都吓飞了,不能承受第二遍
人类用科技毁灭了自己,变异人类和生物以及畸形到已发工作的科技交织在一起,把地面世界变成了地狱,残留的人们躲在了天上苟活,终于有一天,天上的人们决定派出使者探索和彻底消灭地狱,探索者付出努力却败在终点之前,原来这个世界已经没有新的可能,时间已经停滞,炸弹永不能起爆。探索者被抓住解剖,解剖者无意中发现了探索者体内的新生命,被护士救下送给掌管生命的神灵,神灵用这个生命制成墨粉,在现世以外又重启了一个世界,尽管重启的世界中人们依然会互相倾轧,但却让现世重新出现生机产生生命,进而时间开始流动,炸弹终于启动,一切噩梦终结。而天上的人们始终注释着这一切,仿佛一开始送探索者的目的就是希望用他的生命去启动这一切。
剧情已经不重要了,视觉慎宴,神仙做的定格动画
看了一会儿 没什么意思就玩手机了 听音乐听完的
(6.5)人们在观赏这类小说和电影时常会迷失于历史与虚构的迷雾中,国人最突出的体会就是《三国演义》。我一直反对将艺术创作——尤其是电影这种感染力极强的视听艺术——作为历史教学的重要辅助手段,它属于电影学的疆域。二战前的国际政治对某一部作品来说都复杂得毫无必要,作者的目的是在其提炼出的简单的世界图景中阐明他的意图。这部电影、小说及所有类似创作中更值得探究的地方在于,作者以及读者和观众是在以多种构建于不同时期互相交错、叠加、融合的历史解释为巨人的肩膀去回溯某一事件。这种后见之明式的优越,让作品中人物的抉择有了它本不该承担的历史责任。以本作为例,哪怕后世的共识如片尾字幕所言慕尼黑协定为盟国争取了备战时间从而最终击败纳粹,也无法证明彼时彼地张伯伦的抉择是理智和道义的,因为他并不如我们般得以窥见未来。
9分,感觉全片都在阐述着帕斯卡对死亡的荒诞哲学。
通过一个看似混沌不清的故事,实则让多种理念相互缠绕,继而生发出更为宏大的主题。蒂贝特用自身极富特色的影像语言,试图去演绎哲学上的三大终极问题:是谁?来自哪里?要到哪里去?
我们不能选择自己生活的时代 我们只能选择如何回应
We are living in hell, we are the devil
我需要精神污染来净化心灵,我需要向我的梦境里植入光怪陆离
纳粹军团抢宝藏,下一站,地狱。很难不去想象作者创作的时候磕药了吗,坚持了三十年的定格动画,给我们带来了一副绚丽多彩,诡异荒诞,阴森恐怖,迷幻离奇的观影体验。疯神,封神!
卡司里老的少的好演员这么多,电影拍得不错也是理所应当,也确实扭转了我对张伯伦的一些看法,大概是最近几天看了点一战相关吧,多少能够理解他避战的怀柔立场。然后看到演ss的八月和演反抗军杰尼斯的对手戏就一边感叹德国演员中青年交接棒,一边又有点想笑,德国电影圈子这么小,这些人不是在演nazi就是在演jew的路上,再不然就是国防军,反正谁都跑不了
第一次看慕尼黑协议的片子。一开始的盲目追随,到后来身边挚爱的人受到连累,才发现纳粹的可怕。张伯伦说他只是拿着手上的牌来去打,让我变成小丑只是很小的代价,如果真的违背了协议,那就让全世界都看看他到底是个什么样的人。
充满奇怪想象力,极力展示共识美好的另一面,怪诞黑暗,不知所云
讲得很抽象,又碎片化,还有许多血腥恐怖画面比较无聊
很顶,四舍五入有我的梦一半那么HiFi吧
震撼,太有想象力了,所有的恶心聚集在一起,竟然就构建起了人类社会和历史的真实写照,生命的价值也许就是一摊泥浆。值得有空的时候再刷的定格动画作品。
历史的框架下试图用双方立场的两个好友切入讲故事限制还是挺多的吧。
好恶哈哈哈那块黑色长方体坠落到星球上,我们:2001太空漫游!😂
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