穿越当皇帝睡遍后宫h 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 国产剧 2010

导演: 成志城

剧情介绍

  皇帝(吴大维 饰)封芊芊(张庭 饰)为皇后,用“重翟车”接她进宫,谁知道竟然遇上了刺客,所幸车中被乱刀砍死之人并非芊芊,而是一个无辜的小宫女。那边厢,芊芊居然不愿意进宫享受荣华富贵的生活,再加上她苦心经营的书院以倒闭告终,心灰意冷的芊芊决定出家。
  芊芊来到河南少林寺,却被住持告知女子不能当和尚,在少林寺大闹了一番后,芊芊遇见了古灵精怪的小和尚无忧(贾一平 饰),两人交谈甚欢,相见恨晚,无忧跟着芊芊下了山,同时带走了寺中的镇山之宝,一时之间,江湖众人蠢蠢欲动,将矛头指向了毫不知情的两人。与此同时,先前刺杀芊芊失败的刺客们东山再起,准备再次行动。

评论:

  • 岳鸿煊 0小时前 :

    向原著提出一个问题:如果预先知晓考验是考验,这考验是否还算数?

  • 却星波 3小时前 :

    摄影和布景真的一流,是近年来少见的古装中世纪风的电影。但优点多明显,缺点也有多明显,虽然背靠文学和宗教的雄厚文本,但依然不能否认本篇的主题和教化意义故弄玄虚,最后十分钟的揭露又太过草率,虎头蛇尾。还要强硬的解释过于直白。倒不如让结尾保留一丝开放性。彻彻底底做个反骑士精神骑士史诗的电影。

  • 尾骊蓉 9小时前 :

    绝对美好,绝对温情,绝对治愈的影片,特别适合一家老少共同观看。

  • 彦锦 3小时前 :

  • 慈冬卉 1小时前 :

    查阅了相关故事背景,才看出个所以然。不是很好看,地域文化性过强,艺术手段没多高明,也不怎么深刻。

  • 利涵桃 0小时前 :

    视效不错,古典故事没文化基本看不太明,结局完全是《基督最后的诱惑》分惑,如果看过前者观感也就不过尔尔

  • 傅新筠 2小时前 :

    4.2 高文的表演完全是割裂的,他是巨婴吗?

  • 伟乐巧 5小时前 :

    同样的戏份 人类就那么蠢 动物就很智慧 特意突出谁 还是……?

  • 张廖晨潍 9小时前 :

    6.2/10,整体艰深晦涩,具有宗教色彩和神秘主义,去叙事化的讲述一个人的成长,在叙事时间上肆意延展或压缩,能看外衣,深入不了灵魂。

  • 於星汉 1小时前 :

    像骑士的忠贞,不畏惧邪恶的眼神

  • 倪代丝 6小时前 :

    色调和打光都不错,但节奏太慢了,我都快睡着了。剧本没写好,37分钟,弃剧。

  • 奉月朗 9小时前 :

    感觉宗教和神学元素挺多的,但咱不了解,咱不敢乱说(x 还挺闷的,bgm也老是圣歌兮兮听多了慎得慌🤣 小狐狸真可爱,别开口讲话就最好了(喂

  • 彦妍 1小时前 :

    看完感叹,无论中西,在古代出远门都实在是困难重重。本片属于看得进去会很享受,不喜欢这种风格的,会丈二和尚摸不着头脑,关掉视频,大骂几句。

  • 文信鸥 9小时前 :

    动作戏约等于零,节奏超级慢,在爆米花电影当道的现代,看这部片稍微少一点耐心估计都会很难认为这是一部好看的电影,但是沉下心来看会觉得还是一部不错的电影。

  • 姜鸿畅 5小时前 :

    7/10 、如果对中世纪传说不太了解的话,强烈建议看完电影再看一下相关的解析

  • 弘向山 6小时前 :

    大卫洛维的节奏有点难以适应,戴夫帕特尔的表现力无可挑剔。

  • 卫泓 8小时前 :

    7.9分。很久没见这种散文诗般的作品了,风格上,看似分割的章节、温吞缓慢的节奏完全没有带给我倦意;剧情方面,大胆将“壮士出川”改为“浪子蜕变”,更贴合现代人口味,导演和编剧很善于揣摩观众心里;制作方面,更是将构图、色调、音乐做到了极致,极大程度提高了影片的艺术性。唯一缺点在于绿衣骑士的造型,创意及美感欠佳,和影片整体风格略微割裂。

  • 卫致印 1小时前 :

    7/10 画面摄影配乐plus 结尾还是好猜了一点 看完满脑子都是男主🐍的比wyf都快

  • 劳俊明 0小时前 :

    本作通过极致的镜头美学对英国古典文学的视觉化呈现,让我时时想起侯孝贤的刺客聂隐娘,美是一样的美,底本也是一样的厚重但又颇有趣味,当然,闷也是一样的闷

  • 其琲瓃 4小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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