何安下当时存着万一的心情撒腿跑了，被俞喜仁揪回来的一路，脑海中忽然灵光一显，感觉到俞喜仁刚才所练的和《万仙汇宗》的内容十分相象，在危急时便这样说了，不料真是如此。真相说明后，自己倒是逃过了一关，没想到俞先生竟然如此沮丧，心中十分不忍，坐在俞先生旁边好一会，见他并不理自己，只是其哼哼地躺着，便掏出那本书看了起来，上私塾时养成边读边念的习惯，看一会，不自觉地念叨起来。 , , 何安下来到东库房，将腰间的钥匙一一对去，正愁找不到合适的，一不小心将门碰开，原来未锁。说是库房，实际并无什么贵重物品，甚至空空荡荡的只有几个大柜子摆在中央，余处都是些装药材的筐子，零零碎碎的几把铁锹、草帽之类，药店还有两个库房，想必这个一直没有用上。 , 俞喜仁脱了鞋，在蒲团上坐定，慢慢活动手脚，脖颈伸来伸去，两眼左顾右盼，摆出昨晚在龙颈山老道士教的姿势，或吐气吸气，或喉咙呱呱作响，象是咽下了什么东西。好一会，两眼发直的抱腿而坐，久久的不动，最终斜斜的躺倒，左手着枕头，右手握拳，在肚皮上往来搓抹，渐渐的响起鼾声，似是睡着了。 。
何安下见别人笑得前仰后合，自己却不知所以，装着干笑了两声，表明心中有数，其实大感无趣，转身走了。 , 何安下：“啊？” , 何安下：“你身上带着那么一大串钥匙，走起路来哗啦哗啦，真神气。”俞喜仁大笑：“有道理有道理。”起身去了里屋，找出许多没用的钥匙，穿在一起，不由分说的系在何安下腰上：“这钥匙你也有了，今后最神气的是你。念在你陪我出去一趟的份上，这串钥匙就送给你了。这串钥匙可非同小可，掌管着全店所有的门和所有的柜子，一共只有那么两串，一串在我这，一串在你这。很可能有人会偷，小心。” 。
“兹山一无所有，为何给我安慰。”
3.5。女性角色的对白有意思。有女性主义的部分。韩国擅长的海带打脸桥段。黑白色彩里的蓝鸟是动人的部分。无论过去，未来，现在，他们的国度像男一，男二这样的不常有（就算有，他们所说的理想国度也不包括女性这个性别的幸福在内），像其他的小吏，众人，王的人常在并且会很多。韩国啥都能拍，但啥也改变不了，但好歹是能拍。自己给自己做绝育的那个男的就很守男德吗。那一段真是跟现在的韭菜们质问996是一样的心情。发现其实他们的世界和历史下面没有新事，只是不断的恐怖绝望轮回，没有出路，因为从根本上就是有问题的。如果说看信仰，那还不如看沉默的小说
本身没什么新东西，有反思是挺不错的。做一个二元对立，出仕的士大夫写鱼谱躲进小楼成一统。好学的青年内心渴望的是功名利禄带来的价值认同。青年入世后，发现程朱理学选上的官员一个个酒色犬马鱼肉百姓。故事确实对程朱理学和儒家文化反思是最棒的，封建统治阶级和儒家文化的合谋，把世世代代的读书人困在科举里，这本身就有很大的悲剧在，但还有人想参与这样的悲剧都没有资格，那就是贱民。很多人说想到苏轼，觉得我们也该拍这样的电影，可我们如果拍，除了不断的歌颂苏轼的才华和豁达，无限神话苏轼这个我们认为中国有史以来最完美的士大夫才子形象，我们会在其中反思，是什么导致了苏轼一次次被贬，我们会有批判和反思吗？而不是一味的歌颂神话苏轼去自嗨，去给自己自我精神投射。也许，苏轼本人并不那么开心，也没那么豁达，都不过是无奈之举罢了。
有些夸大的情怀，有些狭隘的委屈，外包韩式大国情怀的通俗师生情，鱼谱编辑及仕途沦落的分散主题反而使传记电影不伦不类，失去了深度，脱离了联系。
之前看到有评论说很可惜，这剧本可以国内拍的，看完觉得纯属放屁，这内核是大陆不可能拍出来且上映的
他们师徒显然有前者的特质而相互吸引。
前半段举重若轻还挺好的，演着演着觉得又套路了。
风光很美，大约是想拍出静闻惊涛的古典写意感，许多地方做了留白处理，但笔力稍显不足。信仰对立的师徒二人围绕儒教/基督教、入世/出世、王道/人道等命题本可进行更多深入浅出的探讨，片中仅有的几场对白不足以支撑主旨，整体更像田园牧歌。归去来兮的心路及其对应的历史写照？后半小时的官场受挫情节似乎急于弥补叙事缺失，然而仓促且刻板，与全片气质十分不符。给四星是为东亚专属人文隐痛，而这些本该由我们来书写。
电影蛮好的，但是说有多么多么牛逼倒是没觉得，艺术性一般，内容上不错，但也称不上世界顶级，还是更喜欢刺客聂隐娘那种装逼片
故事线承接思悼，讲述辛酉迫害之局部…设置多个二元对立的表达法，天主教义与程朱理学对立，兄弟对立，师徒对立，儒家士大夫道德追求与官僚体系对立…风景大好，叙事可惜浅白造作了些…
喜欢这个题材了，国产电影对儒家文化传统修身齐家治国平天下的理解和表现，大多过于对苦难大众符号的俯视和关怀，耿耿于为仕以身报国救国的宏愿，比如海瑞，屈原，而真正对于知识分子于毫末草芥之间的格物精神，几无涉猎，且更无将此自觉升华至儒家人格理想完善的修行，比如毕升，鲁班，李时珍，徐霞客，我们这样的题材并不少，大多也就是在工匠精神上雕琢一番。将为官报国还是于微末间的点滴格物精进并列讨论，且实现儒家理想的平和达观高度的，此电影难能可贵。相比中国古代官场的包罗万象藏污纳垢，韩国小朝廷只能算是个微型景观。大概也惟其如此，管中窥豹，更有透视清晰。期待国产电影也能传统文化典型人格，有能有更高屋建瓴，更见微知著的知识分子观察，思考，精研，而不止停留在符号化人物的大而无当，居高临下的空洞煽情，华丽美术后的虚弱感。
如今难得一见的黑白历史电影，黑白更能衬托出那段历史的厚重感。丁若荃和张昌大亦师亦友，虽理念不通而分离，但那份十四年生活学习的情谊仍在。昌大从想为国为民而做官到最后回到慈山，返璞归真，深得老师丁若荃对待世界和自我的精神。
小国、小时代、小岛、小小渔事、小人物写一本小书，却以至大道辽远。
千百年来，人性不曾改，政治也就不曾改，一代一代只是重复不是前进。自我与时代的对抗，虽注定失败，但却无比闪亮。因此，结尾才让人如此动容。要说，这部如诗如画浪漫理想主义作品也有缺点，即对于出世入世的讨论过于追求戏剧化。幸好，两位优秀的男演员撑住了两个人物。
鄙人从未在大天朝看过此类电影 此乃我天朝之悲哀呀！
李时珍也曾经拍过电影，评价也不低，但受到时代的极限，今天可以再拍。
将乡野村民幻想为淳朴良民，是为肤浅历史观与历史虚无主义；装模作样设置淡墨影调，表演方式和视听策略依然类型片（甚至是韩剧化），是为劣质；人物塑造扁平虚假，写一场忘一场，完全不会将主题融入故事，只能靠角色说教淡逼，这只能说是可笑了。在2021年，这样的电影是负分的
“不要再看了，免得产生爱意。”这句真是棒呆了～
电影在做到剧情好看，又能传递文化思想，不局限于某一价值观的强制教育，难能可贵。丁若铨一句“性理学和洋学问并不是相冲的，是要一起前行的朋友”，大有包容之意，不管韩国目前政治与大众如何，只说这部电影，导演借古表达出自己十分通彻的想法。继承与吸收，兼容并包，有容乃大，这些我们常说的话，现实却已被狭隘的民族（cui）主义潜移默化侵蚀……
理学和格物，入世和出世，民间疾苦声，自由平等观。若是流水账记录和商业片套路得以润化，真乃神片。海胆化身的青鸟也还是要躲在兹山中方能在污泥里飞过，任尔东西南北风。
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